民间社火

    本区民间社火历史悠久，源远流长。据闻喜、新绛、稷山、芮城、运城等县(市)出土的汉、晋、唐、宋、金、元各代的杂俑、舞俑、戏俑文物考证，汉代桐乡(今闻喜县)、曲沃民间即有耍一类的社火流行；唐宋直至金元时期，本区各县民间社火已很盛行，社火种类由杂耍扩大到音(锣鼓、花鼓)、舞蹈(狮舞、龙舞)、体育(武术、高跷)、观赏(冰山、抬阁)等，内容更加丰富，场面亦更加壮观。旧时社火多在传统节日(元宵节、端阳节、重阳节)、迎神赛社、春祈秋报会和喜庆之时(祝寿、婚礼)举行。新中国成立以后，各类社火在原有基础上普遍发展年提高，每逢传统节日，成为群众文化活动的主要形式。人民群众亦用这种传统的民间娱乐形式庆祝国庆节、建军节、劳动节等，或为各种重大工程开工典礼、竣工剪彩、商贸活动助兴。本区流行较为普遍且具有地方特色的民间社火种类有：

锣鼓

      流行于全区城镇乡村，多用于喜庆、迎神、赛社、丧葬等。乐器配置以鼓、锣、钗、钹为主，辅以小钗、云锣、爆鼓(一种手持小鼓)等。敲打套数及演奏风格因地而异。绛州(即新绛县)锣鼓以鼓乐为主，代表曲目《秦王点兵》誉满华夏，并应邀赴香港、东南亚及北欧一些国家表演。运城市东郭乡、北相镇的锣鼓气势宏大，节奏紧促，代表曲目《关公战蚩尤》驰名省内外。河津市以汾北锣鼓为佳，一个表演队少则数十人，多则数百人，演奏员古代武士装束，指挥者手持两米左右长竿，竿头饰以绒球、彩绸，锣鼓声起，听似山洪出谷，响雷震耳，看如遣兵布阵，壮烈撕杀，代表曲目有《乱刮风》、《风搅雪》、《狮子滚绣球》等。此外，万荣县丁樊、埝底锣鼓队、闻喜县宋店锣鼓队、平陆县张店锣鼓队也都颇有名气。

高跷

      俗称“踩拐子”，流行于全区城镇乡村。表演者踩着有踏脚装置的木质器具(俗称拐子)，化妆成各种神话、传说、传统戏曲人物或现代剧人物，在锣鼓伴奏下舞蹈行进。拐子高低不等，低者1-1．5米，高者2-3米。表演形式有单拐、双拐，亦有3人4拐的。表演特技有上高桌、劈八叉等。临猜县临晋镇西关表演的《赶驴》堪称一绝：妻骑驴挎篮，夫执鞭赶驴，不慎跌倒，妻抛彩练与夫，各伸一腿相对，妻用力拉，夫即迅起，二人相视一笑，复继续前行。运城、永济、万荣、垣曲等县(市)的高跷表演亦各有特色，颇受群众欢迎。

花鼓

      流行于全区城乡，以万荣、闻喜两县的花鼓声誉较高。据传，花鼓起源于唐，兴盛于宋。表演时除一人打鼓外，另有一唱曲者，称为“伞头”，还有10多位女郎击云锣伴奏。击鼓者有三种姿势：低鼓，即腰系鼓；高鼓，即胸前鼓；多鼓，即系鼓于头部、胸部、肩部、腿部，多者可达7-8个鼓。击鼓时讲究舞姿优美，鼓点响亮。花鼓的套子很多，有“一点油”、“风搅雪”“干炒豆”、“狗嘶咬”、“紧三锤”、“慢三锤”等。走圆场时有“白菜卷心”、“龙摆尾”“踏四角”、“十“十字花”、“蝉脱皮”、“倒推磨”等路数。在击鼓的技术上有掏腰、掏腿、绕膝及种种高难度动作，如“狮子滚绣球”、“秦王背剑”、“凤凰双展翅”等。地域不同，花鼓风格亦有差异。在万荣县的花鼓中即有西南乡、东南乡、北乡之别，西南乡节奏紧促，动作跳跃；东南乡节奏缓慢，动作诙谐；北乡则稳健大方。已故的著名花鼓艺人有闻喜县的尹廷炎、万荣县的王天福、畅春生等。王天福之徒田金川深谙其师技艺之妙，曾多次赴省城、进北京表演，受到周恩来、邓小平等党和国家领导人的接见，并拍摄成电影、电视片向全国播放。

龙灯

本区的龙灯起源于汉代，亦称“耍龙灯”。龙灯用竹蔑、彩绢扎糊，上面制做勾画出龙鳞、龙头、龙角，造形逼真，形象威武。龙嘴内能喷火者称为“火龙”，能喷水者称为“水龙”。一条龙灯首身分成若干节，每节安一长柄，由耍龙灯者操持。每节龙身内点燃一支蜡烛，整条龙长达20余米。表演时多在元宵节夜间，由20-30名操持者统一协调，互相配合，做卷曲、翻滚、腾跃等动作，在锣鼓的伴奏下，或沿街行进，或在广场转圈表演，气势宏大、壮观。 1989年，绎县民间艺术爱好者根据神话与科学原理，对传统的龙灯制做工艺进行改造，采用超轻型材料内充氢气的方法，使龙灯能乘风而起，婉蜒飘逸，扶摇而上，直冲云天，名为“玉龙腾空”。1989年首次试验成功，1990年元宵节在运城表演，此后曾参加第十一届北京亚洲运动会开幕式，1997年参加庆祝香港回归活动等，并应邀出访日本，均获得好评。

水故事

　　为闻喜县阜底村独有，源于清初。制作方法是在一大型装置内，以硬纸剪成各种人物、鸟兽、鱼虫及亭台楼阁，并用彩笔描绘，组成一出或几出戏剧故事，固定在特殊的位置上。表演时开启水闸，以水力带动，人物、乌兽一齐动作，十分生动有趣。
 

背高

　　流行于芮城县、永济市沿黄河一带村镇，又称“背支”。表演者在身上安装一支架子，一根铁棍高过头顶，再在铁棍顶端装上脚踏和一圆形铁圈。表演时将3-5岁幼童装扮成戏剧人物，卡在铁圈里，使之成为固定的造型。一般是一出戏剧人物为一组，在锣鼓伴奏声中，背者跑前跑后，穿插往来，进行表演。亦有背两名幼儿组成一出戏的。

  
背冰

　　为永济市首阳乡长旺村独有。表演时由一人肩扛丈余长的檩条在前引导，名日“旗杆”。表演人数不限，均不畏严寒，赤脚裸背只穿短裤，身背巨大冰决在锣鼓伴奏下舞蹈行进。这种社火起源于清咸丰、同治年间(1851—1874)。据传长旺村的相福禄任清兵千总时，在茅津渡口与太平天国农民起义军作战，清兵在黄河北岸设两道火墙，太平军不畏严寒，身背冰块渡河攻破清兵防线。相福禄佩服太平军的英勇顽强，退役回乡后倡导背冰，一直流传至今。

  
冰山

　　盛行于河津市城北村。源于隋末唐初，系城北村一工匠所创。冰山的制作颇费工时，必于春节前先做成所设计的大型木质山形，骨架用麻布包扎，倒置后往上泼洒城南莲花池的浓碱水，山架四周各放一台大风车，20多人昼夜轮番扇动，让气温降至零下四五十度，使泼上去的碱水当即层层结冰，成型后再倒置过来进行整形，饰以松枝柏叶、亭台楼阁，成品形似山，质如玉，用大车拉载(今多用汽车)供人观赏。

 
转灯

　　流行于河津市境内，多在每年元宵节前后夜晚表演。系当地民间艺人根据风车原理研制而成，起源于清光绪年间。开始只有单转或双转，以后逐渐发展到几个、十几个、几十个花灯同时在一个灯架上转动。转灯制作先用竹子扎成骨架，用葵花杆做灯身主体，用麻纸糊成各种花灯，另用厚纸糊成4-5个风轮，安装在每个花灯的中心，灯面上饰以各种剪纸图案。灯的空心处穿一转轴，轴外固定一燃烛柱，使烛光保持平稳达到灯转烛不动的效果。灯架的顶端再饰一雉尾和纸绣球、风哨等，使灯在转动时有色有声，引人注目。表演队伍雄壮，有时多达数百人，各持一灯架，身穿马童装，头扎英雄巾，佩戴马铃，劲吹—口哨，碎步行进。队首由一人持火球向导。整个表演锣鼓震天，唢呐嘹亮，灯光绚丽辉煌，蔚为壮观。河津市的转灯已被收入《中国民间舞蹈集成·山西卷》。

  
走兽

　　为稷山县北阳城村所独有，相传始于清代。走兽造型奇特，体形庞大，制作复杂，颇为费工。先以麻丝、麻纸、细竹、铁丝、布料缝制绑缚成兽体，并涂以各种颜色，其制做工艺和方法至今密不外传。走兽多达十余种，以奇兽、怪兽居多，如独角兽、麒麟等。数人饰演兽，足踩高跷，身负重荷(兽背上有骑者1-2人)，行走时脚步必须协调一致，难度极大。表演时在雄壮的锣鼓伴奏下，列阵行进，气势宏伟壮观。

  
焰火

　　俗称“放火”，流行于永济、临猗、运城、新绛、芮城、万荣、闻喜等县(市)的部分乡镇和村庄。焰火的规模以火杆数量多少而定，燃放多在广场或街巷。其制作原料以火药、硫磺为主，工艺复杂，颇费工时。火杆有一般火杆和老杆之别。一般火杆装饰简单，有“方城”、“花树”“戏秋千”等样式；老杆高大，装饰内容丰富，有“八仙过海”、“和尚敲钟”、“金猴捣米”等，极尽工巧之能事。各火杆之间用火药线连接，燃放时由低到高，最后至老杆，达到高潮。运 城市安邑火神庙、临猗县城关镇火神庙的焰火声誉颇高，每次燃放都吸引四邻八乡数万民众观赏。

 
河灯

　　流行于平陆县太阳渡沿黄河一带村镇，相传始于唐代，多在每年元宵节夜晚燃放。灯笼制做精美，形状各异，内燃蜡烛或油料，置于木筏之上。元宵之夜，千家竞放，满河通明，灯随波涌，光耀水流，蔚为壮观，引人入胜。
 

血故事

　　为临猗百俊村所独有。表演者将猪、羊等动物肠子盘于腰间，再通过特种技巧，让刀箭戳穿胸部，或利刃砍伤背部，并涂以血红色，形象逼真，气氛恐怖。因此种社火于人无益，尤不宜少儿观看，新中国建立后已明令禁演 。